[林登·拉魯什2004年1月19日接受阿拉巴馬州塔拉迪加郡民主會議的贊助，為1月19日的馬丁·路德·金恩祈禱早餐會作主題演講。市議員帕特森牧師（Horace Patterson）介紹了第一位發言人，席勒學會副會長民權女英雄羅賓遜（Amelia Boynton Robinson），羅賓遜又引出拉魯什。]
林登·拉魯什：謝謝年輕的小姐1 哦，謝謝羅賓遜！她對我們和我的妻子都很特別。她就像我妻子的母親一樣。她很珍貴。
我認為，這兩個問題，應該是反思當今金恩博士生活的基礎。第一，我們有一場國家危機。現在，我不想拐彎抹角，也不會做任何政治攻擊活動。可是我必須說實話，經濟正在崩潰！就美國的基本經濟基礎設施而言，今日的情況比1933年三月羅斯福入主白宮時更糟。
也就是說，環顧四周：基礎設施，能源等等；全世界人民的生活條件；不要看都是假象的大城市，然後說：“一切都很好。”且到各個社區看看。一個工業城市消失了！例如，底特律現在的人口是過去的一半。看看阿拉巴馬州最大城伯明翰，情形也差不多。其實伯明翰從來不曾繁榮過。但是，他們的失落感卻是一樣：這就是美國。
然後，你變得冷漠，不再關心美國的問題。至少美國五十州的四十八州已經破產，無可挽回地破產了。也就是說，各州在履行政府基本義務，不減輕經濟負擔的情形下，稅收絕對無法提高。這是至少四十八州的特徵。
而且情況越來越糟。
“我們有麻煩了”
不妨看一下生活成本。與官方報導相比，生活成本增加，尤其是過去六個月美國雜貨店裡的食品價格。
看一下美元，不久前，83美分可以換一歐元。如今，要1.26美元或1.28美元才能換一歐元。美元貶值了。
賭注增加了。最大的賭場在華爾街，人們為了提高某些公司的股價，以超過一般賭注的投機方式下注。一旦這家公司致富，他們的領導人就會像安然(又譯恩隆)2一樣鋃鐺入獄。因為我們已經從“鋼鐵(steel)”業發展成“竊盜(steal)”業。這就是經濟的本質。
我們有麻煩了。全世界都遇到麻煩了。自2002年1月，現任總統在美國國情咨文中發表不幸的演說以來，世界各國對美國的態度已驟降到我所見過的最低水平。無論是在整個歐亞大陸或是整個美洲，人們對美國都不屑一顧；之前，美國至少還受到尊重，甚至為人們喜愛。我們麻煩大了。
放眼世界，全球面臨巨大的危機，美國與各國打交道時也面臨重大的險境。例如，世界上人口最多的國家是中國，有13億以上的人口，印度也有10多億，然後還有巴基斯坦、孟加拉國和東南亞諸國：這是地球上人口最多最密集的地區，也是世界的新興發展區域。問題是，美國與這些亞洲人的關係是什麼，總的來說這些人與我們美國或西歐人相比，文化背景有什麼不同？
我們如何在動蕩的世界中尋求和平？由於錢尼和及其團隊的戰爭政策，在動盪不安的世界中，我們如何與反對我們的國家尋求和解？
這就是我們面對的狀況。
回到克林頓就任總統那段時期。現在，想想一些已知的事情：想想1993年克林頓進入白宮時的黑人國會派系會議的地位。看看名冊：這些人及其後繼者現在何處？全國黑人國會派系會議已經就其政治成就進行篩選。
實際上，這是我自1996年以來一直在處理的問題。它已經變得更糟，速度加快，也更殘酷了。
馬丁·路德·金恩今天的意義
因此，從某種意義上說，我們今天並未面臨新的問題。原則上，我們和金恩面臨同樣的問題，並且成功的面對。我想提出的是，馬丁·路德·金恩（Martin Luther King）的教訓以及他的生命，使我們可以從中學習，也使他從此復活，就好像他今天活著站在這裡一樣。他的生活和發展，有一些特別之處，應該特別注意，不僅是解決我們國家變得越來越可怕的問題；也是我們與整個世界關係存在的問題。我們將如何處理與我們自己不同的文化？包括亞洲文化；全世界10億以上的穆斯林文化；與我們不同的中國文化、東南亞文化和緬甸文化？
他們都是人類，都有相同的生活基本需求。但是，他們來自不同的文化，有不同的看法。他們對不同情境的回應與我們不同。但是，我們必須平和的與這些人合作，以解決世界問題。
然後，我們就開始想想金恩這種人。我要指出金恩在今天的重要性。首先，沒有人可以取代金恩。金恩是個很獨特的人。他不是不小心進入領導層的才華之士，很容易被其他肯學並接任領導職位的人取代。沒有人可以取代他。許多人希望成為金恩，卻沒有金恩的特質。
是什麼使金恩與眾不同？我們且比較三個案例，再回頭看這個問題。第一，金恩本人。另一個是法國著名的民族英雄聖女貞德，我對聖女貞德歷史真相的細節相當熟悉，在某種程度上可以與金恩一案比較。最後，雖然是虛構的案例，卻指出我們面臨的問題：莎士比亞的《哈姆雷特》，特別是哈姆雷特在《第三幕》的獨白。
現在，問題出在哪裡？金恩是個真正的上帝。從某種意義上說，很少有人真正能夠終生實現。他不僅僅是像神一般的人，還在於他對此有更充分的認識。顯然，他的形像是基督，他是釘在十字架上為眾生受難的耶穌基督。那是他力量的來源。他活在那裡。他到了山頂，所以他知道自己的生命受到美國強大力量的威脅。然後，他說：“即使他們殺了我，我也絕不退縮。”就像基督所說的一樣，我確信金恩當時心中是這麼想的。基督釘在十字架上為眾生受難的形象正是基督教的本質，也是德國或其他地方演奏巴赫聖馬太受難曲的形象。在大約兩個小時的演奏中，聽眾、信眾、歌手、音樂家以有力的方式使十字架上為眾生受難的基督重生了。這一直都很重要：使這個形象重生。對所有基督徒來說，必須抓住基督意義的本質。金恩證明了這一點。
我等會兒會回到聖女貞德的話題。不同之處在於，大多數人相信“是的，我想去天堂”之類的話；或者，不要，我不在乎。但是，他們正尋找凡人生命的答案。他們考慮肉體的滿足，享有生與死之間的安全。像金恩這樣偉大的領袖則提升到更高的水平。他們視生命為福音，一種“天賦”；亦即：你出生，然後死亡，生命就是這段期間你擁有的才能，您還是得渡過這段時間。你打算怎麼渡過呢？您打算確保永恆的目的是什麼？您打算為自己在永恆中佔據的位置做些什麼事？
金恩很了解這一點。我對金恩多年前《我已達山巔(I’ve Been to the Mountaintop)》3的演說印象明確且深刻：這僅僅是清晰理解他的演說內容；他對別人說的話。生命是一種天賦：不是你從生命中獲得的；重要的是投入其中。
金恩有這項天賦。因此他會成為領袖。那段期間，我認識了許多領袖。他們閃著不同的火花。他們可能接受了這個想法，也相信了。但是，我敢肯定，他們不像金恩那樣承擔越來越多的責任。身為領袖，您會感受到這一點。你會看到你的人民，會看到自己必須應對、痛苦的事情；會看到危險，在自己內部找到力量，不退縮，不妥協。
聖女貞德的殉難
珍妮·達爾克(Jeanne d’Arc)，又稱為聖女貞德（Joan of Arc）。這是真實的歷史：她是十五世紀法國的重要人物，也是基督徒中的佼佼者，當時歷史才會詳盡記錄，並經過反覆核對等等。。
她是年輕農家女孩，一日受到啟發，認為法國必須擺脫諾曼騎士的可怕佔領，成為真正的國家。要擺脫這個狀況，成為名符其實的國家，就要想到這些問題；上帝希望這件事發生。因此，經過一些事後，她去見了名義上是法國王位繼承人的王子。她對王子說：“上帝希望你成為國王。”他看著她，說：“你要我做什麼？”她說：“我什麼都不要。上帝希望你成為國王。”
因此，由於當時的權力、性格和使命，國王在一連串非常激烈的戰鬥中授予她一些部隊的指揮權，成為部隊的領導人，一旦她被殺，所有的問題就解決了。她親自領導戰鬥！贏得了戰鬥！而且沒有被殺！
因此，她在很大程度上動員了法國爭取獨立的想法。
是王子加冕成為國王的時候了。但是，國王背叛了她，投靠法國的敵人，英國的諾曼人。宗教法庭審判她，這是件可怕的事，是您所能想像到最嚴重的不公。審判過程中，人們誘惑她：“女孩，如果你能稍稍放手，我們就不會活著燒死你。”她說：“不。”她退縮了一下-“也許我應該妥協。”牧師在那裡，想要讓她妥協。她說：“我不會妥協。我不能背叛我的使命。”
她站在山頂上。“我不會背叛我的使命。我會堅持到底。”
於是，他們帶走她，綁在火刑架上。他們把木頭堆在火刑架。在她還活著的時候，放火燒了火刑架，直到她死了。之後，他們撥開柴堆，看看她是否還活著。發現她已經死了。然後繼續這個過程，重新點燃大火，將她燒成灰燼。
但是，發生了兩件事。法國由此復興並獲得獨立。路易十一建立了第一個現代民族國家，成為法國的路易十一世。對於今天的我們來說：由於那場勝利，由於法國路易十一的事變，我們有了第一個歐洲國家，政府必須擔負全民的福祉。當保羅寫博愛時，全民福祉，正是哥林多前書第13章中的意思。有時我們稱為“愛”或“慈善”，也是這件事的本質，不是律法，也不是守則。唯有熱愛人類才算數。必須永遠為人類的大愛而活。除非政府有效地致力於全體人民的福祉，並及於其後代的生活，否則，政府不合法。
而且，在法國，以國家之名立憲，這是政府第一次不能將某些人當作人畜對待，這是不合法的。如果國家把某些人當作牲畜對待，就不再是國家。國家必須考慮所有人民的福祉。必須以責任對待所有人及其後代。
因為我們都是凡人。為了在還活著的時候激發做善事的激情，我們必須感覺到某種意義上為子孫後代而生，施展我們的才華。最明智的人會像摩西一樣，知道自己永遠不會到達應許之地，卻尋求為別人留下更好的世界，一個他們自己一生都見不到的世界。這種不朽的感覺，也是父母會為孩子犧牲，社區為教育、為孩子、為孩子的未來犧牲的原因。唯有經歷過劇痛和短缺之苦，仍然確知自己要去哪裡，生活將更有意義。你可以笑著死：因為你已經戰勝死亡，明智地運用自己的才能，為子孫後代帶來更好的生活。
這就是原則！因此激發出英格蘭國王亨利七世這樣的人，對邪惡的理查三世做同樣的事，並確立英格蘭為第二個現代民族國家。
某種意義上說，這就是金恩以這種過程在做的事。
哈姆雷特與教育問題
但是，現在，讓我們從另一面來看，以哈姆雷特為例：哈姆雷特說，我們有機會戰鬥，擺脫可怕的境地，但是！但是，我們死後會發生什麼呢？死亡之外還會發生什麼？這就是人們害怕死亡之外會發生的事，這使人們膽怯：也是當今美國的問題！這是民主黨的領導問題，也是共和黨的問題，因為並非所有共和黨人都是壞人。其中一些人非常棒。我打算將其中一些人納入我的政府。我對政府不分黨派，卻對建立政府有看法。
所以，這就是重點。這裡的問題是：實際上[大多數美國人並不認為]人與動物不同。面對當今的學校、報紙，您是否認為美國人必須以任何特別的方式相信人不同於動物？
學校不教。看看我們的標準課程。許多人都對教育有所了解。現在，我們的全國教育政策都是犯罪。您什麼都不知道–只會考試！您想知道設計考試的人是否知道他們在說什麼。測驗在美國各地進行，目的卻不是測驗您教了學生什麼，或者是他們學了多少。有時學生出來說：“我什麼都不知道。”榮譽學生說：“在我中學那幾年，什麼也沒學到！現在按照標準來教吧！”他們按照某個衡量標準，考的是該學區或美國部分地區學生的服從訓練。各地區都在爭取經費！就像訓練狗一樣，學生的表現成為學校在該區次年爭取經費和獲得榮譽的標準。
我們不再關心。作為一個國家，我們不相信人民的成長！我們已經變得像羅馬，古羅馬，一個“麵包和競技”4的社會。弄碎麵包屑，參與娛樂。隨著時間的流逝，娛樂變得越來越邪惡。
例如，今天人們工作嗎？他們工作的心態是什麼？他們相信工作嗎？他們相信社會給他們的工作機會嗎？不相信，工作給他們賺錢的機會。
美國增長最快的行業什麼？賭博。華爾街是什麼？賭博。安然(Enron) 是什麼？賭博。這些在紐約要入獄的傢伙是什麼？賭徒。
這個國家的心態是，如果您夠走運，贏得彩票，在賽馬上獲勝，那您就成功了。即使您賴以維生的行業崩潰了，農場消失了，市政府再也無法負擔您的基本需求：我們已經走入一個賭博的社會。
我們靠什麼？大眾娛樂！什麼樣的大眾娛樂？這不是您應該為之汗顏的嗎？
我們不再將人類視為人類。我們對人類所知已經不多。
大約四年前，我邀請18-25歲大學階段的年輕人，共同發起一場青年運動。而且，正常情況下，人們將這些已經過了青少年時期，正是半成人/半孩子的階段，某種意義上正在轉變為成年人。他們有成人的信心，成人的衝動等等。
例如，如果人類是猴子，那麼這個星球上的總人口永遠不會超過數百萬。所以，不要把人當猴耍。現在，地球上有60億人需要照顧，而且還在不斷增長。關鍵是人類能夠做到動物無法做到的事：發現宇宙的物理原理，增強人類對自然的力量，運用發現的原理改善社會，就像《創世紀》第一章中所言：神照着自己的形象和樣式平等地創造男人和女人，並由造物主負責。那就是我們。
當我們從這個角度教授物理、古典藝術，以及歷史時，實際上是傳授青年人文意識。無論是藝術還是自然科學，他們都有能力重現過去重大發現的原理。當他們知道這一點時，就知道自己和動物之間的區別。他們為此感到自豪，並說：“我們是人類。”他們可以透過愛彼此照看，這是一種愛，可以在教育中通過適當的課程呈現。學生們在這種愛中，以挑戰和悖論呈現他們發現的原則，進而分享自己奮鬥的過程。
我的意思是，有一種愛戀的關係，一所好大學，好的中學班，典型的班級大約15至25人；其中，學生都賦予責任，面對挑戰，彼此之間競爭。而且，好老師要在學生間引起這種反應，在課堂上找兩個或三個學生展開討論；並讓全班都參與討論。所以，這不是死記教科書的內容，而是一種發現原理內涵的社會經驗過程，就好像這個最原始的發現是他們自己發現的一樣。儘管有時可以通過教授個別學生完成，但是這個過程是在討論中，透過學生間的互動實現！
這就是為什麼班級人數最好在15至25人之間。太多會排除人們參與的機會；太少，就感受不到討論的刺激。但是，這種彼此相親相愛的社交關係過程，在更高的意義上，他們共享了發現原則的過程；或者由此了解歷史。總之，他們互相分享了！而，分享人類知識想法的本質就是愛。當您與人一起努力於發現事物時，您會愛上人類，開心的和人在一起。
您了解可以用這種方法依賴那些人。你和他們在一起時有問題嗎？好吧，與他們談談，回到方法，就像在教室裡一樣，與他們爭論。這些年輕人很有趣：他們爭論到凌晨3或4點。我通常–您知道，當我對這些人演講時，他們會走向我大約四個小時。我只演講或進行類似的或大約一個小時，他們都圍繞在我身邊，到處都是！但是，這很漂亮！太棒了！而且，我認為任何受過教育的人都知道我在說什麼。這很漂亮–很棒。
因此，這就是問題所在：在這個世界中，缺少真正理解人與獸不同的人。根據《創世紀》第一章的定義，人類是生靈，是宇宙的創造者照着自己的樣式造出來的。
這就是我們！
我們傳播了這些想法，因為沒有動物可以傳播這項工作。我們彼此相愛。我們愛來到我們面前的人。我們愛追隨我們的人。我們在乎他們。以一種非常自私的方式：因為在我們運用生命的才能時，我們的美感取決於子孫後代。因此，我們愛孩子。他們是我們的孩子。我們愛孫輩，有時甚至更愛孫輩。因為，我們的孩子能夠生出這些孩子，真是太棒了！我的意思是，您特別愛他們。人們由此成為祖父母，因此他們特別愛孫子。
總體而言，領袖在人群中缺少這種愛。
接觸“被遺忘者”
金恩顯然有這項特點。金恩是那個時代的稀有人物，對人類的本質深有感觸，對基督的受難深有感觸。他未涉足政治，但是能夠帶動政治–他天生就是一個領袖。天生的領導人不是來自政治進程，而是來自人民。金恩從未擔任過政治職務。然而，他在美國人的形象可能與現代任何一位總統一樣重要。他做到了這一點。作為領袖，他的權力來自人民。他與人民一起抗爭，並為人民抗爭，以使他們自由。從真正意義上說，他才是領導人。他在國家和全世界的政治力量來自他與人民的關係。
這就是我們今天的情況。我今天很高興能在這裡，並有機會與大家在一起：因為各位代表在(美)國內外為所謂的“被遺忘者”奮鬥的人，一如1933年羅斯福被召喚擔任總統。尤其是美國百分之八十的人口，以及世界上許多的人，都是被遺忘者。沒人真正在乎他們。以衛生保健為例，衛生保健史；以各種情況為例。
金恩為復興美國做出了巨大的貢獻，因此，振興民族的唯一途徑是，您必須接觸被遺忘的男人和女人，特別是“窮人”，如果您能以愛的付出，面對窮人和生活低端者的問題，那麼，你就能代表現代政府的根基–人民。同樣的原則也適用於聖女貞德，她為全民福祉獻出生命，在某方面使法國成為第一個現代民族國家。
如果您想成為真正的政治家，就必須致力於全民福祉。您必須為全人類努力，通常是狀況最糟糕的人，並提升他們！然後，您要證明您真的關心全民福祉。如果您不接觸那些人，那就不是全民福祉。如果您不為全民奮鬥，那麼您就無法領導我們這個憲法上致力實現全民福祉的國家。
這一點金恩有。
歷史上所有偉大的領導人通常都是這種背景。他們不是天生的領袖，原本不會當選領導人。有些人會當選，但是，他們不是因為當選才建立自己的領導地位。他們在爭取人類福祉的過程中紮根，建立自己的領導地位。他們成為某些團體的代表，為他們的權利而奮鬥；也可能是該團體的擁護者，為自己的權利奮鬥。他們升到領導職務，是因為他們具有內在的道德品格，和基督受難一樣。
而且，隨著他們更深入，更有影響力，他們變得更危險–當您變得更有影響力，生命確實更危險–他們意識到自己在冒生命危險。而且，他們必須問自己：“我要冒什麼生命危險？我不願冒什麼險？即使失去生命，我也不會背叛什麼？”
您又被帶回到基督釘十字架和受難的問題上。
真正熱情的領袖
那就是我們今日的處境。金恩有這項特質。美國和當今的運動所面臨的問題是，就活動本身而言，我們已經（在我們看來）在與政治體制“相處”中變得“文明”。而且，人們傾向於相信成功之路就是“隨和將就”，卻忽略應該激發真正的政治領導人的熱情。激情就是這種承諾：您有才華。您了解生命的意義。您有責任感，人生使命，就是要通過提升一部分或全國人口來提升國家。
而且你不會做任何背叛的事情！這賦予您力量：賦予您成為造物主形像中所造物的力量。您開發它。金恩開發了。他是神人，不僅是神造的人，也是神人。他是一個人，在生命的歷程中，命運賦予他成為神人的使命。而且，他做得到這一點。他能走基督的路。走過(耶穌被捕的)客西馬尼園。走過十字架。他像貞德一樣，以自己的方式擁有自己的力量。
我認為，如果我們要拯救這個國家，那就是我們必須學習與理解的經驗/教訓。我們必需運用這種力量。正如我所說，美國近期政治領導人的所有形像，金恩既是國家領導人，也是世界領導人；就影響力而言，他也是極佳的例子，擁有我們必須具備、發展的個性，以便擺脫當今威脅我們可怕的混亂局面。
謝謝各位。
- 譯註：羅賓遜較拉魯什年長，他以此表示雙方的熟悉、親近。
- 註：Enron，曾是位於美國德州的能源公司。2001年宣告破產之前，是世界上最大的電力、天然氣以及電訊公司之一。該公司持續多年的財務造假醜聞，2002年宣告破產。目前已經成為公司欺詐以及墮落的象徵。
- 金恩被暗殺前在田納西州孟斐斯市梅森教堂的最後一場演說。 這場演說之所以稱為“山巔演說(mountaintop address)”，是因為他以聖經中摩西在尼波山(Mount Nebo)的著名想法結尾：
“我們未來還有艱苦的日子要奮鬥，但是對我來說，我現在會怎麼樣已經不重要了，因為我已經踏上山巔了！所以，我無所謂了。我和任何人一樣，也希望長命百歲，這是人之常情，但是我現在並不關心這個問題，現在我只想行上帝的旨意，祂已經讓我踏上山巔仔細地張望，我看到了應許之地。我也許無法和你們一起走到那裡，但是今晚我希望你們明白，我們這個民族將會到達應許之地。今晚，我非常高興。我什麼事都不擔心，也不畏懼任何人！我已經看到上帝即將到來的聖光！”
- bread and circuses，古羅馬統治者一種膚淺的綏靖手段和愚民政策，提供民眾免費飲食和娛樂，轉移、分散民眾的注意力，用以欺騙和麻醉他們的手段；源於羅馬諷刺詩人尤維納利斯的諷刺詩（約在公元100年的著作）。「麵包和馬戲」指出羅馬民眾不再關心其天生享有且延續至今的政治參與權，只關心溫飽（麵包）與娛樂（馬戲）。