- 1994年12月21日 佛教僧伽(Sangha, 斯里蘭卡重要的全國性佛教組織)警告說，如果教宗若望保禄二世不就其最近發表「跨越希望的門檻」書中的觀點道歉，他們就要抵制教皇到該國的訪問和會面。這些和尚們形容該書的內容是： 「中傷、誤導和蓄意歪曲。」教宗若望保禄二世「跨越希望的門檻」(紐約：艾爾佛雷德克諾夫 (Alfred A. Knopf, 1994) 出版，維托瑞奧·梅樹理(Vittorio Messori)編輯，內容是他向教皇提問以及後者的回答。
- 這個日期剛好與德國詩人席勒證明索倫的改革傳統和奴隸主斯巴達傳統，是歐洲文明兩個顯著特點的時間相同。
- 伊莉莎白女王的王夫菲利普·蒙巴頓親王(馮·巴登堡)不只一次宣稱，寧可信奉自己所選擇的古代異教地母蓋亞(Earth-mother Gaia)也不想信奉摩西、基督教或伊斯蘭教。蓋亞是濕婆-沙克蒂(Shakti-shiva), 伊絲塔(Ishta，美索不達米亞的女神), 伊西斯-歐西里斯(Isis-Osiris，古埃及信仰的女神-神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祇之一), 庫柏勒-酒神(Cybele-Dionysus，小亞細亞的自然女神，也是眾神之母-古希臘神話中的酒神), 撒旦(Satan，魔鬼)等等以及其他地方崇拜的偶像，都是古代德爾菲(Delphi)地區附近的神廟。她是當地阿波羅-巨蛇女巫-酒神崇拜者的保護女神；對他的情人撒旦巨蛇女巫者流的敬拜，由阿波羅的教士們以阿波羅的名義布置的任務中，在女巫-酒神的墓地表演神諭的功能。所以親王公開宣稱的宗教傾向，就不僅是一般的異教問題，而是信仰魔鬼的問題。因為這種多型的伽雅-女巫-酒神-阿波羅意味著一千多年的歷史。
- 亦可譯為假說、高級假說、假說化的高級假說，和有關上帝的非假說性確定知識。
- 凱恩斯爵士等人在本世紀為牛頓開胸的實驗報告，只不過是一樁著迷於利慾薰心的黑色魔術的實踐，對科學毫無貢獻。
- 早在700多年前，埃及的埃拉托色尼就估算出環球子午線的大致角度，並由此估算出地球的直徑約為7,850公里。
- 對於提前入學的小學生而言，當他們因為學習障礙而提問的時候，其實一半是提問一半是有障礙。有一種方法可以幫助孩子們建立概念，在最糟糕的情況下， 下述形式是一般表現正確的回答：「讓我來舉一個例子，他應該能夠很好地幫助你理解你的問題。」實際上你不能指望每一位家長和老師都能夠找到適用的例子。 然而，如果科目、參考題、師資培訓和課程設置都有足夠的競爭性(正如大多數不具備)，所有這類學生可能廣泛的面對至關重要的概念問題，原本可以提前得知。
- 「勞動生產力」是美國財政部長亞歷山大.漢米爾頓於1791年12月為美國國會一篇名為〈製造論〉的報告中所採用。該詞起源於科學經濟學的創始人萊布尼茲的「實體經濟學」，這是為了和今天世界上所有大學講授的經驗經濟學垃圾區別。用下述方式測量「勞動生產力」就可以得到一個不錯的近似值，並得出某一個標準的技術水平、估計壽命，和計算所有為維持該水平質量之再生產消費清單等。測算這種「市場框籃」時，必須注意以下三點：(1)生產方面：人均生產支出和投資；(2)家庭需要：平均每戶和每人消費；(3)平均每平方公里表面積直接或間接用於生產、運輸和居住的能力。有4種類型的「市場框籃」：(1)實物經濟的基礎設施：水利和土地改良、基礎衛生設施、基本交通設施、動力生產及輸送基礎通訊設備和城市基礎設施；(2)軟體基本建設：醫療衛生、教育和科學；(3)製造和消費品實物組成部分；(4)必不可少的家庭生產單位和消費者的服務成份：醫療衛生、教育和科技。測量這些社會中自產自銷的指標(人均、戶均和每平方公里的地域)所需的輸入，表示社會再生產的「能源系統」；產出超過投入的增長部分，可稱為該程序中的「剩餘能源」。勞動生產力的變化，可恰當的用這種方法大致測算。
- 這篇批判的內容，使我們想起兩位一直活到本世紀的浪漫主義作曲家雨果.沃爾夫和理查德.史特勞斯。除了他們適應的浪漫主義流派之外，兩人都被視為 具有天才的音樂家素質，一種由詩一般的發聲成就所呈現的素質。沃爾夫在布拉姆斯創作《四首嚴肅的歌 (Four Serious Songs)》之前就得到了精神病(可以認為是一種死亡)。公平合理的說，史特勞斯最好的作品是在他創作的歌曲裡找到。這些限定的條件，表明正文的陳述對布拉姆斯表示尊敬，但在這兒的演說中只不過是一個速記。
- 就這點而言，愛因斯坦對老朋友羅素的胡說八道的戲言，如講尼爾斯.波爾說：「上帝不擲骰子，」也只是退出討論而已。在他的環境和許諾上，愛因斯坦的弱點，表現在不詛咒同事中腐朽墮落之騙局的同謀。
- 受佛羅倫斯大公會議影響的貞德的法國、共生兄弟會教育的主教托馬斯.A.坎賓絲、青年紅衣主教庫薩的尼古拉斯和後鹿特丹的伊拉斯莫斯的影響下，法國國王路易十一世建立的共同體，標誌者第一個現代型態的民族國家誕生。
